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张仲景是三国人物，他和曹操同龄，但是《三国志》没有他的记载。张仲景不出名，单纯因为就是个医生而已，再加上他平常都是医治普通百姓，没有遇到过什么诸侯帝王，也就是和那些历史上记载的名人没有交集，医术方面是那时候的人没那么重视，所以就没有特意记载下去。

到了晋代发现有关于张仲景的碎片记载，那时候的学家就觉得能见到这么多关于张仲景的记录，但为什么他不出名，以及他明明是一个太守却会医术，还做书传到现在，于是就给他整理了记录，一个乱世中，大部分情况下都不会特意去详细记载医生这种的，即便做医生的人物很多。

张仲景我认为是太过于亲民（坐堂医生的典故），成了史官眼中的“离经叛道”（不喜官场），让后世史官觉得张仲景对于朝廷无任何贡献也不值得写上一笔什么的，而且史官写的人物，多多少少涉及了当朝政治。这是当时人的历史观与现在我们的不同，就好像两个成语：名留青史和遗臭万年，都会被历史记住（虽然方向不同），要做到就必须有相对突出的事迹，而张仲景的病人都是平民百姓，最多只能是被一方百姓口头相传（东汉末年，传到朝廷那里可能被怀疑要造反，当时张角最初也是医人救世）。

在《货殖列传》里，从陶朱公说起，其中记载的是在几个行业干的当时名声大噪的人物，而且也得跟当时的王侯将相或者威望极高的人物有一定的联系（范蠡于越王勾践，子赣于孔子，白圭于魏惠王，猗顿于陶朱公范蠡，乌氏倮于秦始皇等等）。再说《滑稽列传》中，也是尔尔（淳于髡于齐威王，优孟于楚庄王，优旃于秦始皇和秦二世，东方朔于汉武帝等）。

就好像扁鹊论医术，扁鹊名气大，但最是佩服两个兄长的医术，只因其长兄能防患于未然，其中兄在病发之初便能医之，而扁鹊自认为治人与病重之时，常人能看见扁鹊在经脉上扎针，在皮肤上敷药或者动手术（存疑），所以扁鹊比他的兄长更有名气，而且韩非子更是提到了扁鹊给齐桓公看病的事（扁鹊见蔡桓公）。

晋代王叔和在整理伤寒论的时候，就写到此书是长沙太守张仲景所著，但是当时人们都说王叔和是医生不是史学家说话不可信，后来无意在皇甫谧的日志当中，找到了张仲景曾经与王璨交往的故事。唐朝修史的时候，认为皇甫谧是史学家他的日记应该没问题，当时还考虑到张仲景当过长沙太守，于是翻越长沙市志结果发现真有这么个人。

而且有意思的是张仲景这个不喜欢政客，而且在历史舞台上从来不主动活跃，真正被人们研究的是他的药方帮中国度过了黑死病的折磨，甚至成为中医对抗病毒的药方鼻祖之一。所以后世才好奇这个张仲景是谁，一查发现确有此人他的故事就开始在民间流传出去了。

如果华佗没有被曹操弄死，华佗的名声也不会那么大。现在讲到华佗，不会有人想到他是外科手术的鼻祖，而是这个医生想给曹操做开颅手术，然后被曹操弄死了，这就相当于跟三国时期顶流捆绑式的宣传。而张钟景，真就籍籍无名，说像现在大部位媒体，每天报道的都是明星顶流的生活琐事，谁真的关心过一些大科学家们的近况。只有当他们去世时，才知道有这个人。我们知道这个人，是因为他的巨著，并以此受益。